原指以大道化服天下，后则形容为事当举其概要，不宜琐细、具体。齐人浩生不害问孟子，乐正子是个什么样的人。孟子回答道，他是个好人，是个实在的人。浩生不害又问，什么叫作好？什么叫作实在？孟子回答道，一个人使他人感到可爱便是好，他自己的确有值得人爱的优点便叫实在；那些优点确乎充实于他本身便叫作美；不止是充实，而且表现突出便叫作大；不但是大，而且能化服世人便叫作圣；圣人德广，以至到了神妙不可测度的境界，便叫作神。乐正子正是处在好和实在二者之间和美、大、圣、神四者之下。
【出典】：
《孟子·尽心》下：“浩生不害问曰：‘乐正子何人也？’孟子曰：‘善人也，信人也。’‘何谓善？何谓信？’曰：‘可欲之谓善，有诸已之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大。大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神。乐正子，二之中，四之下也。’”
【例句】：
朱自清《文心序》：“这些新的又未免太无边际，大而化之了。”
其他 原是赞美一个人的修养达到了融会贯通的境界。现用以形容做事马虎，不谨慎。语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”朱自清《文心序》：“这些新的又未免太无边际，大而化之了。”△用于做事态度马虎方面。→粗枝大叶 敷衍了事 ↔寻根究底 小心翼翼
睥睨物表：
睥睨：斜视，有傲慢的意思。物表：犹言物外，世俗之外。傲视一切，超然物外。宣和书谱．草书七．神仙钟离权：“〔钟离权〕文身跣足，颀然而立，睥睨物表，真是眼高四海而游方之外者。”
历史典故