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历史典故【笑面夜叉】笑面夜叉解释,笑面夜叉来历出处

历史典故【笑面夜叉】笑面夜叉解释,笑面夜叉来历出处


宋.陈次升《谠论集》三《弹蔡京第三状》:“洗垢索瑕,中伤士类,……毒流天下,实不忍闻,主行虽在章惇,(蔡)卞实启之,时人目之为笑面夜叉,天下之所共知也。”

夜叉是恶鬼,面目狰狞。夜叉虽面带笑容,但笑总归还是要吃6*人的。后因以“笑面夜叉”比喻面带笑容而心地狠毒的人。

宋.刘克庄《后村集》卷二一《杂记》诗:“贬削村夫子,褒崇笑夜叉。”


偏正 夜叉,佛教指恶鬼。面带笑容的恶魔。宋·吴曾《能改斋漫录·记事一》:“建中靖6*国元年,侍御史陈次升言章,以蔡元度为笑面夜叉。”△贬义。用以比喻面善心恶的人,脸上常带着笑容,但心肠狠毒。

  • 【笑面】: 1.笑容。 金元好问 中州集·王革:“初,在 太原 作诗有‘赤心遭白眼,笑面得嗔拳’之句。”2.指带笑容的假面具。 清曾廷枚 古谚闲谭·嗔拳谚:“ 江淮 俗,每作诸戏,必先设嗔拳笑面,村野之人,以腊末作之,不知其所谓也。岁时记云‘邨人逐除’。今南方为此戏者,必戴假面,作勇力之势,谓之嗔拳。今谚云:‘嗔拳不打笑面。’似本此。”
  • 【夜叉】: 1 ∶能啖鬼或捷疾鬼,佛教徒所说的一种吃6*人恶鬼或腾飞空中、速疾隐秘之恶鬼。原为印度神话中一种半神的小神灵2 ∶比喻相貌丑陋、凶恶的人

  • 格格不吐:

    谓有所格碍,不能尽情论述。清何焯义门读书记.元丰类稿:“上欧阳舍人书文弱而碎,其论事又格格不吐,此少作故也。”鲁迅花边文学.做文章:“因为要推倒旧东西,就要着力,太着力,就要‘做’,太‘做’,便不但‘


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