历史典故【惑世诬民】惑世诬民解释，惑世诬民来历出处

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蛊惑世人。明刘若愚《酌中志．内臣职掌纪略》：“极厌憎释教，以为惑世诬民，最宜摈绝者。”《豆棚闲话．陈斋长论地谈天》：“但我自有生以来，凡所闻见，皆其惑世诬民，蠹财乱6*伦之事，深可厌恶。”

并列蛊惑百姓。明·刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》：“极厌憎释教，以为惑世诬民，最宜摈绝者。”△贬义。多用于人的行为方面。

【惑世】：迷惑世人。书·舜典“流共工于幽洲 ” 孔传：“象恭滔天，足以惑世，故流放之。” 明方孝孺与郑叔度书之三：“ 屈原之离骚……肆意而作，非相如、扬雄之流夸富艳，眩采色，穷精毕虑而为之以惑世者。”

【诬民】： 1.欺蒙百姓。孟子·縢文公下：“ 杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪説诬民，充塞仁义也。”2.诬陷臣民。宋王安石谢手诏慰抚札子：“自与闻政事以来，遂及期年，未能有所施为，而内外交搆，合为沮议，专欲诬民，以惑圣听。”

瓶沉簪折：

唐白居易井底引银瓶诗：“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝；石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何，似妾今朝与君别。”谓瓶沉水底难觅，簪断难续。喻情人或夫妻被迫分离。剪灯新话．翠翠传：“将谓瓶沉而簪折，

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