篇名。北宋程颢言论，弟子吕大临记录。见《二程遗书》卷二上。旨在论修养方法。谓学者修养“须先识仁”;“仁”之意境为“浑然与物同体”。识得“仁”，以“敬诚存之”，“存久自明”，便可达到“与物无对”，“天地之用皆我之用”的“天人合一”境界。其后陆九渊“发明本心”之说，与此相关。
亦奚不薛：
又译亦乞不薛、亦奚卜薛、一奚卜薛、也可不薛。彝语，亦奚意为江水，不薛意为西，即水西。指鸭池河以西地区今贵州毕节地区大部，也指该地区的彝族。元代于此设宣慰司，后并入八番顺元宣慰司。亦奚不薛地为元代太仆
历史知识
篇名。北宋程颢言论，弟子吕大临记录。见《二程遗书》卷二上。旨在论修养方法。谓学者修养“须先识仁”;“仁”之意境为“浑然与物同体”。识得“仁”，以“敬诚存之”，“存久自明”，便可达到“与物无对”，“天地之用皆我之用”的“天人合一”境界。其后陆九渊“发明本心”之说，与此相关。
亦奚不薛：
又译亦乞不薛、亦奚卜薛、一奚卜薛、也可不薛。彝语，亦奚意为江水，不薛意为西，即水西。指鸭池河以西地区今贵州毕节地区大部，也指该地区的彝族。元代于此设宣慰司，后并入八番顺元宣慰司。亦奚不薛地为元代太仆
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