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《礼记．中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”“生知安行”谓不待学而知之，发于本愿从容不迫地实行。古以为圣人方能具有的资质。明 王守仁《传习录》卷上：“尽心知性知天，是生知安行事。”清 朱之瑜《勿斋记》：“生知安行者，古今之所贵，而人生之所大愿也。”
并列“生而知之”、“安而行之”之省略。清·朱之瑜《勿斋记》：“生知安行者，古今之所共贵，而人生之所大愿也。”△褒义。古以为圣人方能具有的素质。
【生知】： 谓不待学而知之。语本论语·季氏：“生而知之者上也。” 晋葛洪 抱朴子·勖学：“人理之旷，道德之远，阴阳之变，鬼神之情，缅邈玄奥，诚难生知。” 宋王禹偁 神童刘少逸与时贤联句诗序：“生性如生知，辞如老成，一联一咏，令人振惊。” 明宋濂 新刻＜楞伽经＞序：“经凡一百五十一品，兹所存者，特其一尔，其言幽眇精深……钦惟皇上以生知之圣，一观輒悟。”
【安行】： 1.徐行，缓行。诗·小雅·何人斯：“尔之安行，亦不遑舍。” 马瑞辰 通释：“安行对疾行言，即缓行。”后汉书·崔駰传：“縶余马以安行，俟性命之所存。” 李贤 注：“安行，不奔驰也。”2.谓发于本愿，从容不迫地实行。语本礼记·中庸：“或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。” 宋陈亮 勉强行道大有功：“彼皆大圣人，安行利行何所不可，又復何求於天地之间而若此其切哉！” 明方孝孺 赠
剥面皮：
讥讽人厚颜无耻。晋代裴启裴子语林：“王武子与武帝围棋，孙皓看。王曰：‘孙归命，何以好剥人面皮？’皓曰：‘见无礼于其君者，则剥其皮。’乃举棋局，武子伸脚在局下，故讥之。”王武子：王中，字武子。
历史典故