《淮南子．人间训》：“塞上之人，有善术（指阴阳五行等方术）者，马无故亡而入胡，人皆吊之，其父曰：‘此何遽（就）不能为福乎？’居（过了）数月，其马将（带引）胡骏马而归，人皆贺之，其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，坠而折其髀（股上大骨），人皆吊之，其父曰：‘此何遽不能为福乎？’居一年，胡人大入塞，丁壮者控弦（拉弓射箭）而战，塞上之人死者十九（十分之九），此独以跛之故，父子相保（指都得到保全）。故福之为祸，祸之为福，化不可极（变化无穷），深不可测也。”
“塞翁失马”的故事，从祸福反复转化中，阐明了一个深刻的道理：矛盾是依据一定的条件互相转化的。其中所包含的祸福无常的“不可知论”和“宿6*命6*论”思想，则是应当摒弃的。
后以“塞翁失马”常比喻暂时受损失，却因此而可以得到好处，坏事可以变成好事。宋．文天祥《山中感兴》诗之二：“山深人不知，塞马谁得失？”意指时局紧张，身居深山也未必能免祸。
主谓 比喻人的福祸可以转换，坏可能变好，好也可能变坏，常与“安知非福”连用。语本《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数日，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不为祸乎？’家富良马，其子好骑堕而折其髀，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”宋·陆游《长安道》：“士师分鹿真是梦，塞翁失马犹为福。”△用于失物或失意时的自6*慰或安慰他人。→福祸无定 时来运转。也作“塞翁得马”、“失马塞翁”。
驴肝肺：
明·兰陵笑笑生金6*瓶6*梅词话第28回：“你看我好心做了驴肝肺，你倒讪起我来，凭说我去罢。”
历史典故